人民日报记者 杨文明
在云南，有一种建筑是“长”在雨林里的。它们不着一钉一铆，全凭榫卯咬合；不占一寸实地，全靠高脚悬空。这便是傣族竹楼。
当晨雾轻抚澜沧江畔，这些掩映在椰林蕉叶间的傣家竹楼，正以“上居下空”的独特语言，诉说着人与自然和谐共生的千年智慧。
一座“会呼吸”的热带建筑
在云南西双版纳，傣族竹楼从来不是孤立的风景，而是“山水田寨”整体秩序中的有机一环。
勐腊县曼岭村，东、西、北三侧是肥沃的耕地，南侧山坡是茂密的经济林，村内民居以傣式干栏建筑为主，完美诠释了“依山傍水、田林相依”的空间格局。
“傣族竹楼，首先是长期适应自然环境的产物。”云南大学建筑与规划学院常务副院长徐坚说，这种布局并非随意而为，而是傣族先民对自然环境深刻理解后的选择。
竹楼的历史，最早可追溯至远古的“巢居”。学界普遍认为，傣族先民源自古代“百越”族群。当他们沿着澜沧江流域向南迁徙，一头扎进这片高温多雨、蚊虫滋生的热带坝区时，生存成了头等大事。
为了更好生存，他们在树上筑起了巢穴。随着生产力的发展，巢穴从“树梢”落到了“地面”，但那套“架空”的生存智慧却被完整地保留了下来。
在徐坚看来，这种“上居下空”并非简单的物理堆砌，而是一场精密的“气候—文化—结构”三重组合。
傣族竹楼是一座“会呼吸”的热带建筑，架空的底层像一个巨大的“呼吸腔”，让空气在建筑底部穿行，带走湿气，降低室温。这种设计，不仅巧妙隔绝了蚊虫蛇兽的侵扰，更让傣族竹楼成为生态适应性建筑的典范。
从剑川县海门口遗址数千年前的水滨干栏，到今日村寨中依然矗立的竹楼，这“悬空而居”的智慧，正是生存法则的生动写照。
无钉榫卯撑起“内外”空间
傣族竹楼的结构不仅解决了生存问题，还体现了巧手匠心。
走进傣族竹楼，清晰的“三段式”立面扑面而来：底层架空、二层居住、屋顶覆盖。
傣族竹楼的屋顶多采用多屋脊歇山形式，坡面舒展，檐口开阔，甚至双层挑檐。这既便于快速排走雨水，避免其侵蚀墙体，更赋予了建筑一种轻盈通透、舒展有序的独特气质。
在徐坚眼中，傣族竹楼堪称一座真正的“无钉”榫卯博物馆。整座建筑不靠一颗铁钉，全凭梁、柱、檩、椽通过管脚榫、穿透榫等精密咬合，形成稳定的承重系统。
这种清晰的结构逻辑，既依赖杉木、松木等的就地取材，也依赖工匠技艺的代际传承，生动体现了中国西南边疆木构传统的独特价值。
然而，傣族竹楼的精妙远不止于结构。其室内布局严格遵循“内外有别、上下分区”的原则，映射着傣族的社会秩序。
下层通常用于储物或半公共活动，是“外”；上层则主要用来居住，分为堂屋、卧室，是“内”。传统竹楼内常设家族神龛，并配套公共会所，这些空间像一条条无形的纽带，维系着家族结构与社会交往。
在村落内部，空间组织同样充满智慧。曼岭村以中心广场为核心，道路向四周放射延展，形成自由有机的交通网络。居住空间与山林、水田相互渗透，充分体现了热带坝区村寨独有的自在模样。从原始的遮风避雨之所，到如今承载文化记忆的精神地标，傣族竹楼的演变本身就是一部活态的教科书。
活态传承延续“文化”基因
“傣家竹楼让村落成为自然生态系统中的一个节点，而非突兀的闯入者。”云南大学建筑与规划学院讲师丁文磊表示，这是一种山水田寨有机融合的聚落形态。
然而，在现代化浪潮与乡村更新的冲击下，传统干栏式民居正面临前所未有的挑战。新材料的替代、传统工艺的弱化，让这门古老的技艺面临着“断代”的风险。
对此，云南正探索一条“活态传承”与“创造性转化”的新路。
一方面，建立学术“基因库”。云南大学建筑与规划学院由徐坚带领高原山地人居环境团队，正致力于对傣族竹楼进行系统的测绘记录、工艺采集与数字建档。这不仅是对“燕尾榫”“斜肩榫”等濒临失传技艺的抢救性记录，更为未来的修复与研究保存了最原始的数据基底。
另一方面，探索适度更新。通过在传统村落保护与乡村全面振兴实践中探索合理更新路径，让竹楼继续被居住、被理解。如今，古老的傣族竹楼在西双版纳的村寨中焕发出别样生机，经过精心修缮的竹楼正转变为特色民宿、文化展厅和非遗工坊。
“民居传统的延续，不仅需保留其传统物质形态，更应使其通过活化利用融入当代生活。既要做好文化传承，也要让古老的榫卯技艺在新时代的语境下继续生长。”徐坚说。
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